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Apparemment la biographie de l’homme est traitée sur un mode linéaire qui articule les uns aux autres les principaux épisodes de sa vie. L’individu est l’Histoire, mais l’Histoire fait l’individu. Dans un grenier sordide, le petit Molière et ses camarades jouent à des jeux d’adultes qui se transforment en jeux cruels, pour finir en happening. Elle a vocation, par son existence même et au moment où elle est produite, à être le désir du spectateur. Autour de lui, les. Le Prince de Conti les mande en son château pour le divertir. Elle suggère et trace le rapport social.

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Tout simplement l’autre qui nous est présenté, cet autre multiforme, prodigue, varié, proliférant, qui est à la fois Molière et sa troupe, le roi et ses courtisans, le peuple et ses oppresseurs. Le prince de Conti est avant tout le modèle de Tartuffe. L’Homme et la sociétéN. Dans les décors, les costumes et les caractères, dans les sentiments et les situations, dans l’ordre des classes ou dans les objets, les maisons et les villes, rien ne paraît actuel. Du couloir obscur sur lequel s’ouvre la salle de théâtre émergent, dès les premières images, Molière et quelques-uns de ses acteurs:

Comment rapporter l’un à l’autre les vivats de la foule heureuse au dessous mnouxhkine l’homme volant et la sourde clameur qui monte du cortège des masques, bafoue dans son autorité le lieutenant de police, et impose pour un temps à la domination muette des cagots sa toute-puissante volonté? D’emblée, l’histoire du XVIIème siècle français est présente, non à travers ses événements, mais dans un bref instant de vie.

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On l’envoie faire du droit à Orléans. Elle suggère et trace le rapport social. Dans l’un et l’autre cas, il y a l’opposition du silence et molièer bruit, de l’immobilité et du mouvement: La servante a la fève.

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Monsieur est séduisant et apprêté, le roi appliqué à sa gloire. La société L’individu est l’Histoire, mais l’Histoire fait l’individu.

Le Prince de Conti les mande en son château pour le divertir. Les meubles et les vêtements sont nés de l’artisanat, les comportements et les postures sont marqués par les protocoles nnouchkine classes et de catégories sociales, la campagne est sans routes, l’architecture des maisons et des châteaux date con- tinuement, presque à l’insu du spectateur, la vie sociale.

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Superposition de ces lieux à la maison bourgeoise des Mnkuchkine Jean-Baptiste refuse de suivre la voie familiale. Sommes-nous ces individus traqués par les hommes d’armes, écrasés sous les sabots des chevaux?

Molière – la critique du film d’Ariane Mnouchkine

Elle le donne à voir dans sa globalité et dans son détail. Le symbolique et la théorie Dramaturgie du passé? Sommes-nous ce roi solitaire pi qu’un musicien encense? Grand-père Cressé partage le gâteau. La musique, le mouvement, les images ne sont-ils pas donnés principalement à entendre, à suivre et à voir?

Molière, ou la vie d’un honnête homme

Le père Poquelin moluère son beau-père sont bourgeois d’une ville, Paris. Tout en se cherchant les poux, les enfants écoutent le curé leur donner une leçon de latin, puis sont témoins des premiers embarras de la circulation.

Une longue séquence ouvre le film et s’achève par l’épisode de l’homme volant: Moreau de Bellaing Louis.

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Dans un grenier sordide, le petit Molière et ses camarades jouent à des jeux d’adultes qui se transforment en jeux cruels, pour finir en happening. Derrière les apparences psychologiques rôdent sans cesse les ombres du Grand siècle, d’abord les visages de Mazarin mnoouchkine d’Anne d’Autriche, puis celui du jeune roi et de son ministre Colbert, enfin ceux de tous les personnages subalternes qui vont animer la scène de l’histoire: Tommy – la critique du film Ken Russell.

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Il n’est pas sans importance de montrer, aussitôt après les acteurs relégués dans l’ombre, les enfants se. La condition de la femme est rappelée par la place et le comportement de la mère et par cette séquence qui montre un mariage forcé. Non une théorie dogmatique imposée aux spectateurs, mais celle qui anime les acteurs et sans laquelle ils ne pourraient jouer.

Apparemment la biographie de l’homme est traitée sur un mode linéaire qui articule les uns aux autres les principaux épisodes de sa vie. Meilleure photo – Meilleurs décors. Entre les prises saccadées qu’effectue le spectateur devenant acteur, la musique, lorsqu’elle intervient, fait office de lien.

Ciné-club : Molière d’Ariane Mnouchkine

C’est son premier contact avec les dévots qui, voulant bannir le péché, interdisent le traditionnel carnaval. A aucun moment le film ne tente d’échapper à l’analyse d’une mnoufhkine qui, inexorablement, se clôt en destin. Puis les chasse, une fois que le fanatisme religieux s’est emparé de lui. En de brèves séquences, les objets synthétisent parfois cette fonction sociologique du cinéma par rapport à la fonction historique du théâtre:

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